第一，对以“诈骗罪”来定罪家庭教会奉献和传道人的神学意见
1，财物奉献是天国子民的特权和义务
当一个基督徒向教会奉献十分之一或作其他感恩的、特殊的奉献时，乃是向上帝的国度表达真实的委身，乃是向天国的君王表达真实的忠心和投靠，奉献是上帝与信徒之间爱与顺服之关系的呈现。基督徒奉献的对象是上帝，奉献是天国子民的特权和义务。
教会作为天国在末世的现实存在，受托管理上帝国中的“国有财产”。教会收取十一奉献，是圣经清楚的吩咐（申14：22-29，玛3:8-12，太23：23，林后8:1-5，林后9:6-15）。两千年来，全世界各地的教会，无论是哪一种国家制度之下，无论是哪一种文化之中，莫不如此行。
教会给予全职服侍教会的工人以薪酬或敬奉，让“传福音的靠着福音养生”，乃是侍奉上帝的仆人从上帝得着供应的主要的、具体的方式。这也是圣经所定规的（林前9：13-14）。虽然有一些传道人因着家业丰富或上帝有透过另外管道的供应，可以不从教会领薪，但是，两千年来，服侍主的工人，从教会得着个人和家庭的经济供应，这是大公教会的一般情形。
因此，中国家庭教会从信徒收取奉献，并供应传道人（工人）的经济所需，既是按照圣经所命令的而行，也是普世教会的通常情形。这是上帝至高的国度具体地彰显在中国这片土地上时，上帝的子民的生活样式之一。也就是说，基督徒的奉献和教会对传道人的供应，是与基督教会的本质身份和使命紧密联系在一起的。
2，当下的逼迫是对君王上帝的攻打
自2018年2月新的《宗教事务条例》实施以来，当局对家庭教会的这一轮逼迫越发清楚的呈现为“教会论”意义上的逼迫。当局所采取的各种措施，表面上的目的都是集中在迫使公开化的教会转入地下，规模化的教会被迫分散，建制化的教会转为松散，堂会化的教会转为小组，小组化的教会转回个人和家庭。
教会论意义上的逼迫，其真正的着力方向乃是集中在教产、教义、教制（其中包括圣职）层面，也都是为了限制教会行使天国君王所托付的基本使命：敬拜、门训和传福音。推行“基督教中国化”主要着眼教义层面，拆十架拆教堂、查封会堂主要着眼于教产层面。而近期频频发生的以“诈骗罪”来定罪教会收取奉献，以此抓捕传道人，则既是针对教产的“釜底抽薪”之计，又是直接针对圣职的“撒手锏”式的逼迫。
对于中国家庭教会而言，这也将是主炼净教会的大手笔，大批滥竽充数的传道人将被显出来，离开他们本不该占据的神圣的服侍职位；而主所拣选的忠心的仆人，也将被显出来。对传道人的污名化的定罪，“诈骗罪”只是手段之一。“诈骗罪”、“非法经营罪”、“煽颠罪”、“寻衅滋事罪”……是世界戴在忠心传道人头上的荆棘，然而，也是主所赐给忠心仆人的冠冕。因为从教会领薪而被冠以“诈骗罪”，被抓捕、判刑，和因为传讲基督的圣道、牧养基督的羊群、建立拓展基督的教会，而被抓捕、判刑，都是主所赐的非同一般的恩典和荣耀。
对教会奉献和传道人的逼迫，是当前逼迫教会的“新战术”。对于无神论者而言，他们相信经济基础决定上层建筑，所以他们以为只要切断教会的经济来源，教会从组织意义上必定不能存续。然而，主说，人活着不是单靠食物，乃是靠主口中所出的一切话语。愿主的旨意成就！
第二，对于家庭教会如何回应此种逼迫的具体意见
在这样的逼迫面前，教会的首要使命是守住自己“天国大使馆”的身份，遵行天国君王的诫命，而不是在主的命令上妥协、扭曲，当积极预备自己，走主所赐的十字架的道路。
任何人都不应当以教会面临逼迫为藉口而停止奉献，教会也不应当为逃避风险而停止收取奉献。当收取奉献有风险的时候，奉献的属天性质才更为真实的显出来。
教会也不能以有风险为由停止对传道人（工人）的供应。若教会如此行，则必将招致上帝的愤怒和管教，因为主所呼召的工人，主透过祂儿女所奉献的金钱来养活。
至于教会用较为智慧的方式，以不容易导致有司定罪的方式来收取和管理奉献，支付工人薪酬或敬奉，则是在具体的处境之下，每一间地方堂会可以自行来酌量的。在这个酌量的过程中，我们也总需要问自己：我们是出于对上帝的敬畏如此行的吗？我们是出于对弟兄姊妹的爱如此行的吗？还是出于我们自己的惧怕呢？
教会也当教导弟兄姊妹如何依据圣经来做抉择，首先是在奉献的事情上，其次在涉及到当局对传道人领薪以诈骗来定罪，而要求弟兄姊妹以证人/受害者的身份协助调查的时候，我们都需要从规范准则、情况处境、存在动机三个角度进行平衡的思考。我们不能够将上帝的律法简化，以推脱个人在上帝面前应该尽到的爱神、爱人的最重要的责任。
一位牧者在和我交通的时候说：“当政府以这种方式开始罗织传道人的罪状时，可能更多的试炼不是信徒愿不愿意奉献，而是教会还有多少同工愿意管理十一奉献，因为以后对他们来说，无形中增加了与传道人一起被定罪的风险。所以，传道人要准备好有一天自己可能会被当作‘诈骗犯’被抓，管理钱财的同工也要准备好可能成为同案犯，而信徒更要准备好，面对当局以受害者的身份要胁控告传道人的时候，如何让自己的良心能够经受得住将来在上帝面前的审判。另一方面，教会在接下来供养传道人的具体操作方面，应当更有智慧。比方说在传道人领薪的方式上，尽量不留凭据。”我认为这番话是非常重要的，所以引用在这里供大家参考。
第三，对于传道人如何面对和回应此种逼迫的具体意见
这一轮的逼迫，是对传道人呼召的火炼一般的考试。每一位在今日中国蒙召服侍教会的主基督的仆人，都当诚实的问自己：我真的愿意背起自己的十字架，来跟随那一位进入苦难和死亡的基督吗？我真的相信基督的复活吗？我真的依靠这复活的大能来服侍主的国度吗？我真的盼望基督荣耀的再来吗？
当那些同蒙呼召的弟兄被抓捕，被定罪的时候，我们当放弃幻想，以为他们是不成熟、不谨慎，甚至更不应当去怀疑或论断自己的弟兄，以为他们真的如逼迫教会者所言是犯了罪。我们当晓得，这是主的试炼临到我们的弟兄，也是主的恩典和荣耀临到他们。
既然教会收取奉献，传道人从教会领薪，都可以当作“诈骗罪”，那么亲爱的牧者们，我们是否准备好了有一天自己会被当作“诈骗犯”被抓起来呢？既然“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”，既然“诈骗罪”或迟或早会临到，我们是否准备好甚至干脆早一点去“自首”呢？
你的教会是否已经做好了危机预案呢？如果你被带走，你的教会还能有正常的敬拜、门训和传福音吗？如果你被逮捕、起诉，你牧养的羊群会因为牧人被击打而四散吗？
你的家庭是否已经做好了准备呢？如果你被带走，你的妻子可以从哪里得着帮助，继续带领你的家庭来信靠主、服侍主呢？有一位同工问我如何在家庭中为教案做预备，我大概写了几条，供牧者们参考：
第一，是和妻子同心祷告，在属灵上的深入交通和合一，让妻子确知我们所面对的逼迫，其属灵的实质是什么，我们如何从其中得着属灵的益处。不仅要预备自己被抓，也要预备妻子同时失去自由的情形。如果妻子也被抓，如何在被捆锁的时候将孩子、父母和教会交托给主？
第二，是在生活上提前的准备。家里的水电气、日常生活怎么办，父母的赡养和照顾怎么办，孩子被逼上公立学校怎么办，孩子被送孤儿院怎么办……如果教会被冲散，生活没有来源怎么办？如果过一段时间妻子先被释放，如何安排家庭的生活？
第三，是提前和父母的沟通，让他们知道可能会面临什么，如何在福音里认识逼迫和苦难。如果别人来说你儿子如何如何，你要如何分辨？要知道儿子因信仰坐牢，不但不丢人，而且是无比荣耀的事情。劝父母无论如何都要相信教会，相信弟兄姊妹，而不是相信逼迫我们的人。
第四，是和儿女的提前预备。不要只说安慰的话，要告诉他们实情，我们为什么会受逼迫，如何面对逼迫的现场，如何在父母不在时完全依靠主？即使父母都被抓，被强制上公立学校，被送孤儿院，也要相信主的安排总是好的。而且要常常祷告，为父母祷告，为自己祷告，求主保守看顾。
第五，如果可能的话，留下一些视频、音频或信件给家人，在不能见面的时候，这些可能是很重要的安慰。总是要在主里安慰他们，坚固他们的信心。
第六，中国的下午五点钟，一起祷告！这是非常美好的约定，也在属灵上会给在里面的人和在外面的人极大的帮助。
第七，未尽事宜，交托给主。
在这篇文章的末尾，我想引用王怡牧师的一段话来作为结束：
“我更加赞美主，因祂将在基督里的先知、祭司和君王的职分，赏赐给今天的中国教会，好叫教会有机会和全社会一起承受时代的危机和来自强权的压制，而使基督复活的生命，因着教会中死的形状上与基督联合，而在整个中国社会发动，以至于信靠耶稣的人，将因着今天一大批中国家庭教会甘心走上的十字架道路，而多得数不过来。愿荣耀归给三一上帝，愿神的恩典临到黑暗悖谬的中国社会。”
成都秋雨圣约教会
李英强长老
主后2021年11月18日，中国的下午17：00
来源： https://yingqianglee.blogspot.com/2021/11/blog-post.html