今天是2011年10月10日。
100年前的今天，由一部分中国青年组成的革命军人在华中重镇——武昌发动了光荣的起义，辛亥革命爆发。经过各派军政力量的短期角力，1912年元月1日，中华民国政府在南京成立。南京民国政府的成立并迅速促成满清帝国的垮台，宣告了世界历史上最长久的帝国官僚体制的结束，宣告了以“天子”家族和帝王家族为核心的专制主义“家天下”局面不复存在！与此同时，三民主义南京政府的成立，“亚洲第一共和国”的诞生，也向世界表明，中华儿女与世界其他所有的民族一样，在反抗压迫、寻求解放、寻求普世价值方面没有毫无二致的不同。100年前的中国青年、100年前的民主革命者已经以自己光荣的奋斗和牺牲拉开了现代中国民主文明演进的序幕。也因此，今天——我们以无比感恩的心情向100年前的武昌革命青年表示我们崇高的敬意！
向100年前的中国革命青年表示我们崇高的敬意！
向领导辛亥革命、高扬三民主义大旗的孙中山先生表示我们崇高的敬意！
也向以孙中山先生为领导的中国国民党表示我们崇高的敬意！
但是，我们也非常遗憾的发现，由于专制主义历史的源远流长，由于多种政治力量的挚肘，尤其是由于中国共产主义革命的兴起和壮大，使得辛亥革命并未能在中华大地结出丰盛甜美的果实。1949年，“红色”力量彻底颠覆了南京政权，大陆被中国共产党和“社会主义”所覆盖，而以三民主义和五权宪法为指导的“中华民国”仅仅在台湾及相关岛屿才有一些实质性意义！
但这并不是辛亥革命的过错，也不是“三民主义”指导思想的失误——辛亥革命在中华民族的前进史程上有其不可磨灭的永久性价值和意义。尤其是孙中山先生的“三民主义”思想仍然闪耀着光彩夺目的真理性光辉。今天，结合我们时代所面临的严峻现实，结合海峡两岸人民所面临的政治状况与社会状况，我们认为应从以下几个方面来领受辛亥革命的遗训和遗产。
第一，从“民族主义”角度讲。
本来，随着1945年抗日战争的全面胜利，“中华民族”有了一个比较美好的“大一统”局面，但随着共产党所谓“解放战争”的胜利，随着南京民国政府漂移台湾，“大一统”局面不复存在，中华民族又被台湾海峡分割成两个长期互相“敌视”的单元，这既不符合孙中山先生有关“民族主义”的遗训，也严重损害大陆人民和台湾人民的相关利益，从两岸人民的实际利益和中华民族的整体利益出发，“统一”应该是海峡两岸人民所面临的共同使命，也是“民族主义”遗产的应有内涵。
今天，在“民族主义”问题上，我们应警惕两种错误倾向，其一是部分台湾民众完全抛弃孙先生的“民族主义”遗训，寻求“台独”或所谓“台湾共和国”的建立，这是完全错误的，无论未来是以“单一制”还是“联邦制”的形式解决，台湾都只可能是“中华共和国”或“中华民国”的一部分，“统一”是两岸人民所共同面临也必须共同解决的历史命题。
需要反对的另一种倾向是部分大陆民众所拥抱的“民族自大主义”或“民族狂热主义”倾向。这种倾向完全类似于一种盲目排外的“义和团主义”——敌视民主自由等普世价值，睥睨天下，唯我独尊，妄图以极端民族主义谋求一个“国家至上”的“古拉格”大陆，这是一种需要特别注意的危险倾向。
我们主张的“民族主义”具有两方面的内涵：在内政问题上，台海两岸不能长期分裂，必须在民主的基础上实现完全的统一，同时各少数民族也应在“一个中国”的前提下实现民主自治。诚如《零八宪章》在“基本主张”第18条所宣布的那样：“在自由民主的前提下，通过平等谈判与合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计，在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国”。在外交问题上，我们还必须持有自己的“民族主义”立场（当然以普世价值为前提）。我们清醒的意识到，既就是民主转型后，国家之间还是会有利益分歧和矛盾冲突的——正如美国和欧盟有矛盾冲突，而欧盟内部各国也有矛盾冲突一样。中国大陆民主转型后，与其他国家尤其是与周边国家同样还有矛盾冲突，在此情况下，我们必须要有清晰鲜明的民族国家立场，我们必须在国际舞台上捍卫我们的正当利益和合法合理诉求。
其二，从“民权主义”角度讲。
辛亥革命最大的成就就是颠覆了千年帝国皇权专制主义传统，创建的不是君临天下的“姓氏王朝”，而是“民主天下”的“中华民国”——高扬民权主义大旗，试图以五权宪法的形式将国家政权和各级官僚纳入民主宪政轨道，这应该是辛亥革命最优秀的精神结晶。我们认为“民权主义”是孙中山先生及其领导的辛亥革命遗留给中华民族的最宝贵财产。但是这份遗产在二十世纪遭到各种力量的败坏，尤其是遭遇大陆共产主义运动的毁灭性打击，这不能不说是中华民族文明史程上的巨大悲剧。但是，我们也欣慰的看到今天的台湾由于各派政治力量的努力已成功地完成了民权主义转型，不仅“总统”由完全的民主选举产生，而且政党轮替，分权制衡都已发展到比较成熟的水平。从某种意义上讲，2300万台湾同胞在“民权主义”的建设上已经为十四亿大陆人作出了很好的榜样，台湾成功的民权建设不仅是辛亥革命的光荣硕果，也是整个中华民族的骄傲，它说明了华人不仅需要民主，而且也有能力将民主实践操作得中规中矩、有井有条。
作为华人社会的“民主实验”示范区，台湾成功的民主实验，向中国大陆昭示了“民主政治”的理想性和可能性。虽然大陆政权一再抹黑欧美民主制度，一再镇压大陆人民的“民权主义”诉求，甚至动用机枪、坦克制造出震惊中外的“六四”事件，但是，广大民众对民主、民权的诉求却代相传承、一浪高过一浪——从七十年代末的“民主墙”运动到八十年代的街头化民主，从九十年代的“组党”实验再到本世纪风起云涌、方兴未艾的各界维权运动，均向北京红色政权昭示了“民权主义”不可遏制的真理。尤其是在2008年12月，由303位各界人士签署的《零八宪章》，公开高扬民主、自由、人权、宪政大旗，经过短短两三年的发展，已经发展成为具有广泛共识性和团结性的“民主统一战线”，其巨大影响力和动员力使得挪威“诺贝尔和平奖”评委会甚至将2010年度的“和平奖”颁发给了因参与起草《零八宪章》而入狱的刘晓波——从某种意义上可以认为，以《零八宪章》为共识的大陆民主宪政运动已经顺利地接过了辛亥革命所扬起的“民权主义”大旗。我们有理由相信，循着《零八宪章》所指引的方向，大陆一定会在未来的十年走向民主宪政的轨道，从而使得中山先生的“民权主义”种子不仅在台湾开花结果，而且也要在广袤大陆花开锦簇，果累枝头，并为台海两岸的完美统一奠定民主政治的重要前提。
第三，从“民生主义”的角度讲。
无论是历史上的英国革命、美国革命还是法国革命，其最终指向都是比较广义的“民生”问题，中国历代之“王朝更替”，其根本原因也大致因为“水深火热”的民生问题而起。
100年前的辛亥革命也一样。
在满清帝国腐朽专制统治下，不仅对外难御列强之环伺，对内也难保国民幸福平安之生计，甚至是到了怨声载道、民不聊生之境地。也因此，孙中山先生领导之辛亥革命不仅高扬民族大旗、民权主义大旗，而且也同样高扬民生主义大旗，并具体提出了“平均地权，节制资本”的民生主义纲领。当然，由于历史的顿挫，不仅辛亥革命未能解决民生主义问题，而且直到现在，“民生主义”仍然是中国人——尤其是中国大陆所面临的严重问题。
“毛泽东时代”就不用提了，人民不仅勒紧了裤腰带，而且前后竟然饿死数千万人，累累白骨、罄竹难书。毛死后，邓开始改革，力图通过自我疗伤来医治民生问题。应该说，在改革初期，这种改革是有效果的，但由于执政集团拒绝政治体制改革、拒绝民权主义改革，结果导致大陆的经济民生改革演变为一场官僚权贵集团瓜分国家社会财富的盛宴。不仅如此，贪得无厌的官贵集团还利用国家暴力和政府暴力发起血腥的具有中国特色的“圈地运动”，结果导致严重的社会失公和两极分化。在国企改革和“圈地运动”中失去工作、土地和房屋的进京访民络绎于途，因官贵豪强剥压而产生的群体性事件此起彼伏，“基尼系数”直线攀升，“富者腰缠万贯、田连阡陌，穷者一贫如洗、几无立锥之地”之景观是当代中国民生状态的真实写照。底层民众中的许多人因捍卫财产和合法权益而被官贵逼上自焚、爆炸之绝路——“仇官、仇富”已经成为当代中国社会的民间心理共振。可叹的是执政当局为维护既得利益能够一世而万世的传承下去，竟然高扬“维稳”大旗，以反法治的各种国家强制力量将上访、愤怒、抗议之人民赶进黑监狱、劳教所甚至精神病院。可以说中国社会因为这种“以官为本”的瓜分掠夺式改革所引起的民生矛盾已使这个国家堆满了民愤的干柴，正如某些学者所言，执政集团正在“抱着定时炸弹击鼓传花”，其可预料的前景将是非常危险、非常残酷的。
如何化解国家“火药桶”或“定时炸弹”因“不定时”爆炸所带来的致命风险并公平合理的解决中国社会的民生问题？我们认为这个问题的解决有赖于政治体制的根本变革，或者说中国大陆“民生主义”的解决有赖于“民权主义”的彻底解决。在这方面，“中华民国”在台湾的当代表现同样为大陆作出了很好的榜样，因为民权问题解决了，所以台湾的民生问题、台湾社会的“和谐”程度、台湾人民的幸福指数都远在大陆之上。我们相信，如果北京政权已经充分意识到民生问题的严重性并团结朝野进步力量开启政改，积极推进中国的民主宪政建设，则大陆的民生建设也一定会在不远的将来赶超台湾并欧美发达国家的水平——我们相信炎黄子孙是有这个潜力的！
需要指出的是，在民生建设问题上，中国社会各界之士已经提出了不少解决方案。《零八宪章》也在2008年12月公开提出了有关“财产保护”、“财税改革”、“社会保障”、“环境保护”等方面的政策主张。除此之外，在2010年9月15日，“宪章人”还以“零八宪章论坛”的名义公开发布了《我们的十二大民生主张》——我们认为，在民主宪政的前提下，这些有关“民生”问题的政策主张足以提供解决大陆民生问题的广阔路径，足以引导大陆民生通向幸福美好的未来（当然，我们再次重申，大陆民生问题的终极解决完全有赖于民主改革和法治宪政的有效实现！）
总之，我们认为，100年前的辛亥革命是一次伟大的中国革命。尽管这场革命“尚未成功”，但它宣告了中国帝制时代的彻底死亡。而中华民国的壮丽诞生赋予了中国人民关于民主、人权和幸福尊严的渴望和幻想，它所高扬的民族主义、民权主义和民生主义大旗直到今天对于海峡两岸的中华民族依然具有借鉴和指导的意义。也因此，值此辛亥革命100周年之际，我们再次向100年前的武昌革命青年表示我们的敬意和缅怀！再次向100年前的中国革命青年表示我们的敬意和缅怀！再次向“中华民国之父”孙中山先生及其领导的中国国民党表示我们永远的敬意和缅怀！
最后，我们重申，辛亥革命的理想并未成功，孙中山先生的国家宏图也尚未实现，无论是民族主义、民权主义还是民生主义在今天的中华大地还依然是一个辉煌的梦想。对于中国大陆的亿万同胞来说，民权主义改革、民生主义建设的任务尤为严峻艰巨。在此情况下，我们强烈的呼唤我们时代的中国青年应如百年前的中国青年一样——来关心我们的国家、来医治我们的国家、来变革我们的国家，积极参与以《零八宪章》为共识的中国民主维权运动，积极推动民主、自由、法治、宪政之公民社会的到来！
与此同时，我们也强烈的呼吁中国共产党、中国国民党以及台海两岸的各色政治力量，应该胸怀“大中华”格局——勇敢接过辛亥革命的光荣遗产，接过中华民国和三民主义的光荣遗产，通过大陆的政治体制改革，通过台海两岸的和平协商来共同为一个“民主、统一、繁荣”的中国而奋斗！从而成就“辛亥革命”以来国人奋斗已经百余年的光荣梦想，创造中华民族骄傲于人类的繁荣、灿烂与辉煌！
《零八宪章》论坛
2011-10-10